三藏师徒“大闹灵山”之事，也就是在神佛之中传扬了出去，于人间其实也并没有什么掀起什么太大的波澜。

最起码他们师徒自灵山下来，此番前往寇府做客时，当地的百姓还没有收到风声。

法海是信人，说好了取经之后要来做客，并且还要多留几日，自然不会食言。

况且“唯识宗”初立，虽然根基是在大唐长安，但也未尝不可在西洲立足想必灵山的各大佛宗也不会在暗中耍手段，限制“唯识宗”传教发展。

毕竟若是将三藏法师逼迫太紧了，他们也怕这蛮僧耍个回马枪，干脆从了如来佛祖，当真做这个灵山之主到那时，岂非更加得不偿失？

其实听过三藏讲佛的灵山众僧也很清楚，唯识宗的佛法，并不太适合寻常大众，更加适合走高端精英的路线，故而.他们对于“唯识宗”也并不会太过于担心，甚至不将其当做是争夺人间信徒与香火的威胁。

但.谁说法海的目标是寻常的凡人们了？

渡凡人们入佛门，始终就不是法海的目的，法海的真正意图，在于改造现如今的佛门高层.佛门佛众与菩萨们的的思想若是转变得当，那么凡间的生灵们，自然而然就能受到佛法庇佑。

改变都在是潜移默化之间的，而且法海也并用什么阴谋诡计，他只需要以身作则，让灵山诸佛与菩萨们看到自己的所作所为，风气自然会有一个转变。

况且灵山已经在做出改变了，否则佛祖与菩萨怎么会顺水推舟，主动给悟空创造条件，让他在大雄宝殿之中施展“大圣雷音”？

那么，至此之后，灵山的僧众们，是不是也会对自己的“唯识教法”感兴趣呢？

毕竟是佛法越高深，才越能看到“唯识教法”的精妙所在。

此来灵山，法海是将自己在“无字真经”上写下的经文，誊写了一份副本，一同送到了灵山的与那些儒家、道家的经典一样，皆是汉文与梵文两种文字写就。

其实也不出三藏法师所料，佛祖已经用神通从藏经阁中，将《成唯识论》取来，正与此前留在殿中的几位佛祖与菩萨，细细参悟。

“三藏大才。”弥勒佛双手合十，道一声：“此经文微妙玄通，深不可识，承法相之精要，敢破敢立，能破能立.”

“其实倒也不妨让三藏在灵山立下唯识宗的传承。”接引佛祖缓缓开口，却引得一旁尚未离去的杨天佑稍有些惊讶，忍不住向他望去。

然而接引佛祖并不多言，说完这一句之后，便将心思放在眼前的佛经之上他的大宏愿是西方大兴，故而当年才对大乘佛教入主灵山不做阻拦。

可现如今，三藏要在东土立下唯识宗，若其不兴依旧罢了，可万一盛比灵山，那么佛门气运必将分润于东方。

其实如来佛祖也知道接引佛祖的打算，当年他将风声透露出去，想要立三藏为灵山之主的时候，接引佛祖并不持反对意见，甚至还颇为赞同，这便已经让他有些警醒。

这件事情不仅仅是佛祖，菩萨也能琢磨出些门道来。其实也多亏了三藏自身心志坚韧，并没有被这个灵山之主的位置所蛊惑，否则.连佛祖在灵山都束手束脚，以三藏的脾性，接掌了灵山之后，恐还有更大的风波。

不过凡事都有两面性，入主灵山绝对算得上是天大的机缘，对于三藏来说，自然也会有相应的好处。

故而菩萨始终没有插手这件事，如何选择亦全凭三藏本人心志。

“老师。”

如今的杨天佑已不是佛门中人，虽然他也能看得懂这一部《成唯识论》，但.内心深处并不是太感兴趣。

当然，这也并不妨碍他为佛门出现了三藏法师这一样一位大才而感到高兴.毕竟他前世也是出自灵山，终归还是有点儿感情的。

杨天佑依照前世，称呼接引佛为老师。

“施主。”接引佛直接唤他为施主。