早就脱离战线的焰，移动到了地盘的最极地。

首先要做的是精神统一。意识的变化。不同的呼吸方法。

因为在和平时期，这实在是太强大了。

意识陷入无明的黑暗，与静谧的黑暗同化。

但也不失去自己的光辉，用那只手抓住黑暗深处的奥义。

净化身心。本来就清清的、充满神性的身体，与无上的光辉一起成为六根清净六根症状、纯洁清净纯血症状本身。

这是一种以透明度为傲的纯真。

他一边用稳形之术隐身，一边为了打破这种状况而开始提倡。

“神留坐于高天原高天原。

皇苏拉亲睦神漏岐卡慕萝吉神漏美卡慕萝米之命。

八百万神和万代神。

神集给我的麻痹。

请神议，请神议。

我是皇御孙命。

丰苇原的瑞穗国

安国安平知食。

事依奉祭。

此乃依世奉祭。

在中国。

荒振神等可遇之神们被问得麻木。

上帝扫原，上帝扫原。

语问:盘根，立草，叶，叶，叶，叶。

别说了。

天之磐座，放天之八重，云也。

伊头千别旁千别旁。

天降甜蜜，依依奉祭。

此乃依世奉祭。

四方四方。

大倭日高见大山和日神之国。

定奉安国安国

下津盘根下的羽翼上立着宫柱。

高天原、高天原、高知县

皇御孙命。

奉瑞津御殿为仕

天之荫，日之荫，隐而坐。

安国安乐，平知食。

国中成了土。

天天的益人等人都过错了。

种籽草的罪行

天津罪甘包，国津罪甘包

许太久，此乃罪过。

以天津宫事阿松宫为本击天津金木甘柳

最后下决心。

千座之置，座之藏，足之足。

天津菅麻阿松，本刈，末刈。

八针一针地取出来

天津祝词阿松和太祝词事和事宣。

漫长而神速的祝词。

火焰的周围。神代的文字像发光的粒子一样在空中飞舞，他站立的那片土地变成了圣域。

“火焰”这个从内界向外界发出的词语。

那和变成纯真的火焰一样，因为清澈而通透，用神性改写了蝶蛾的乐园。

“此角宣之若。天津神抓。

打开天妇罗盘户的盘盖，看到天妇罗的八重云。

伊头津千别旁。千别千别。

闻食国津神抓。

登上高山末低山末坐。

高山的伊褒理

把低山牵山野的伊褒理拨开。闻食欲寒。

如此听闻。

说我有罪，我有罪。

科户之风，天之八重，云之云。

风和日丽。

明天早上有雾。看了看昨夜的雾气。

晨风、晚风、晚风、狂风、狂风、狂风。

大津边的大船。

船头开船。

艪解都时放はなち。

茫茫大海，如放夏。

那边的繁花欲花的树木刺激着我。

以镰刀之利，击之如扫。

留下的罪孽不在此列。

(驱原之麻痹，清嫁之事。)

高山之末。自矮山之末