雪之少女，善与恶双容的女神能造主。运用事实、真理、现实、现象、实在、存在实体、自身、实在、不确定性原理、哥德尔不完全性定理、图灵机停止问题等，一切都可以凭一个意志发生。把说出的话变成事实。以确凿的根据肯定其认识的全部的真理。把所有的现象和现象变成现实。引起肯定或反对其存在的现象。用一个意思就可以实现或显现的实际存在。为了把握这个世界的各种各样的现象，可以按照自己的意愿死亡或诞生满足一定条件的现象群的存在。操作矛盾律的实体。支配概念的本身。可以处理所有事情，可以合并为两个的不确定性原理，举不确定性原理的例子，可以合并“拒绝”“否定”等。可以将一切作为矛盾来认识，纠正其矛盾的古德尔不完全性定理。可以让以失败告终的结束幕可以在始幕上无限循环的停止性问题。也可以将这些统一在一起，任何事情都可以通过想法之一改变为真实。用神界创世这一伟大力量创造了宇宙万物。其中，讲述了女神创作的世界中少女和少女的小故事。少女与少女的暧昧与感情，以及两人的成长、相似、不同，都是少女与少女的故事，也是女神创造的奇幻世界，是少女与少女之间最美、最浪漫的故事。

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简单来说。以雪之少女为至高造物主的唯一女神。构成的世界观。-------------雪之少女外流的概念概念图片

普罗提诺斯的第一个特征是，首先，将“一者”作为超越柏拉图的“善的思想”和亚里士多德的“思考的思考”的东西，以及超越“努斯”的东西。

然后，把那个明确地当作“无”，当作只能用否定的表现来理解。

那就是超越了形貌(形状、性质)的“无(无)”。

普罗提诺斯和柏拉图一样，将世界大致分为“灵性智力界(叡智界)”和“物质界(感性界)”。

而且，叡智界由“一者”、“努斯(灵性智力)”、“灵魂”三者组成。

普罗提诺斯哲学的特征是，第一次从哲学上系统化了世界从至高存在开始，阶段性地依次从上的存在中产生下一个存在的世界观。

这种世界观也是希腊化时期亚历山大思想的特征。

柏拉图把从日常意识到至高意识的神秘体验的“上升”过程作为灵魂的“回归”来讲述。

除此之外，普罗泰诺斯还根据自身体验的反思，将从至高意识到日常意识的神秘体验的“下降”过程，作为宇宙生成的各个阶段进行了形而上学的哲学化。

这与柏拉图和亚里士多德“思索”后，把宇宙的层次性作为形状性质的实现度和普遍性的程度来说是完全不同的。

对柏拉图、亚里士多德来说，与至高存在的“合一”体验，是“努斯(灵性智慧、叡智)”作用的直观体验。

而那就是，“灵魂”觉醒到自己最纯粹的本质——作为“努斯”的部分。

但是，对普罗提诺斯来说，“一个人”是超越了“努斯”的存在。

普罗克罗斯将普罗提诺斯的外流思想理论化为三条原理“三性三重奏”。

首先，“止留”是因为一个人所创造的东西中存在着一个人，所以具有相同(或者类似)的性质。

其次，产生的东西，不如一个人而不同的是“流出(出发)”。

最后，从一方产生的东西，转向另一方，形成并完成，这就是“回归”。

“止留”对应“有”，“流出”对应“生命”，“返回”对应“智力”。

这个“三性”被认为是相当于基督教“三位一体”的新柏拉图主义的大原理。

另外，这种“三性”也影响了黑格尔的辩证法。

普罗克罗斯与普罗提诺斯不同，他认