“原来如此。”

“据说妈祖本姓林，约太祖初年生在湄洲屿……”

云空截问：“湄洲屿何在？”

“比这里泉州再上去往北不远，也是个海湾处，叫湄洲湾。”陈逍遥继道：“她的故事有多种说法，不过我曾亲自去湄洲祖庙考查，大致相同的是──她出生时不啼哭，天生有神通，以巫祝为业，能预知他人祸福吉凶。”简而言之，妈祖生前是女巫，而“巫”也正是道士的同源。

云空颔首推想道：“天生神通者，大多由前世业力带来，又能预知未来，不知跟神算张铁桥相比如何？”

陈逍遥继续：“她终生未嫁，大概三十岁左右就仙游，”仙游就是逝世了，“此后灵异不断，但最重要的是，听说宣和年间出使高丽的船被狂风巨浪冲激，落海溺水者不少，只有使节的船上，有个女神显灵，在樯竿上旋舞，”听起来就像巫师祝祷的舞蹈，“不久，风浪止息，使节回国后奏报皇上，所以朝廷便为妈祖记功了。”

“原来如此。”云空最在意的，仍旧是她天生神通的部分。

看官需知，有关妈祖神来历的最早文字记载，也要在本故事好几年后才被人写下的。

好不容易等到夜深，云空在静室半合著眼静坐，留意陈逍遥的动静，直到听见陈逍遥的打鼾声了，他才悄悄溜到庙门外。

庙门外的平台上，少女和翁波已经在等候他了。

今晚凉风徐徐，他们坐在平台边缘，翁波身上挂了些铜钱、铁片、青铜片等等，用破鱼网绑成串，在他扭转身体时发出叮当声，想必是些他在海底找到的东西。

“道长今天比较有精神了么？”少女斯文的问道。

云空拱手后，单刀直入的问：“恕请为贫道解惑，你真的是妈祖神吗？”

少女展眉浅笑，反问：“为何不是？”跟昨晚也一样不直接回答。

“你召请我远从千里航海回来，必有理由。”云空道，“现在我就在找你的理由。”

翁波插嘴道；“她漂亮，我喜欢。”

“你也是，”云空轻拍翁波，“我等下也有事要问你。”

少女依然保持雍容的神情：“道长猜到理由了吗？”

“请回答贫道，你是否妈祖神呢？”

“我是妈祖。”

“那么请问，你是湄洲的林姑娘变幻的妈祖神吗？”

云空似乎问对问题了，少女露出灿烂的笑容，很干脆的回道：“不是。”

“所以你们是同一个神吗？”

少女道：“道长可以这么说，『妈祖』是一个神格，就像『知县』是一个官名，一样。”

翁波也说话了：“我也告诉过你，我是其中一个翁波，是吧？”

汉人自古咸信“人死为鬼”，这与后来传入的佛教观念不同，佛教说六道轮回，亦即六种生命的型态。人乃六道之一，鬼亦六道之一，生死于六道之中转换不休。不过相同的是，鬼道之雄、有灵验之鬼可为神，佛教称这类有福报之鬼为“多财鬼”。

这些鬼神若是有了名声，有的地方要立分庙，鬼神就必须“分灵”，亦即分身去管理另一间庙。

然而，即使属于天道的诸神也没有任意分身的神通，身为鬼神何德何能？

因此，解决办法是派另一位多财鬼去管理分庙。

翁波（海神）和龙贡（山神）的情况与人间鬼神相似，不过他们是派不同的精怪担任当地的职务，龙贡可能是猿猴精、蛇精等山林妖精，翁波就是水族之精了，他们在六道中都属于傍生（畜生）道，而非鬼道。

湄洲妈祖在仍是人类时，可能为住在岛屿上的渔民人家，她的死因不详，或说是溺死，如此而言，原型就是水鬼了。

云空留意眼前少女身上的一身红袍，跟她的文静不甚相配，不禁问道：“贫道放胆借问，您是溺死的吗？”

少女没有不悦，只静静