钵吉蹄深深的对佛陀行礼，她站起身来，也朝阿难合掌作揖，阿难惊疑不定，也赶忙回礼。

弟子中有人忍不住问了：“为何钵吉蹄当初如此爱恋阿难？如今又如此迅速悟道呢？”

佛陀说：“阿难和钵吉蹄感情深重，因为他们过去五百世都是夫妻，而且是互相敬爱，又共同修行的夫妻，要不是阿难已先出家，紧守淫戒，五百世的宿缘也会现前起作用，对钵吉蹄产生贪爱之情的。”

听了佛陀这么说，阿难心里好过了一些。

但他又产生新的懊恼：他出家修行这么久了，竟比不上在白天还是妓女、傍晚才发愿出家的钵吉蹄，她的眼神如此平静，显然悟道的境界还比他更高。

“阿难。”佛陀呼唤他了。

阿难合掌：“是，佛陀。”

“你我血统相同，情如兄弟，我今问你，你当初发心出家，是因为在佛法中见到了何种殊胜的现象，才决心舍弃世间的深重恩爱？”

佛陀此问有其理由。

他本身原是释迦族迦毘罗卫国的太子，却为了寻求人生的答案，舍去王位、妻子、儿子，深入森林苦修。阿难跟他一样，从小接受良好的王族教育，生活无忧，却愿意出家，过着仅有一钵一衣的清贫生活，必然有某个事件令他的心境产生如此巨大的转折。

阿难说：“当初，佛陀您悟道后回国探亲时，我一见到您的相貌无比庄严，身体如琉璃般清净，是我见所未见的，便想这绝非父精母血在欲爱中所生的肉体，我渴仰无比，所以才决心剃须落发，跟随您出家。”

“很好，阿难。”佛陀转向大众：“世间一切生命从无始以来，都在轮回中生了又死，死了又生，生死相续，永无了期，都是由于不知自己有清净的真心，而在平日用种种妄想心，误把它当成是真的自己。”

接着佛陀转向阿难：“如果要想开悟，阿难，接下来我问你的问题，你必须以『直心』回答我，不得吞吞吐吐、支吾以对，所有过去及未来的诸佛皆以直心修行，你用直心的话，无论你的心以及你所说的话都是最直接的，你就能一直处于中道，不落两边。”

听到佛陀要问他问题，阿难马上精神来了，羞愧之心顿时抛到九霄云外，立刻振起三寸不烂之舌，准备回答。

他和佛陀都受过王族教育，接受过婆罗门的“五明”教育，亦即声明、内明、因明、医方明和工巧明，而“因明”就是逻辑学和论辩术，阿难正是因明学之佼佼者。

“阿难，你刚才说因为见我相貌庄严，才发心出家。”

“是。”

“那你当初是用什么看见这庄严？谁在爱乐这庄严？”

“是用我的心和目，我用眼睛观见您的庄严，心里产生爱乐。”

“依你所说，真正的爱乐来自心和目，那么，如果不辨识心、目所在，就不能降服外界种种色、声、香、味、触诸刺激对你的影响，”佛陀引导他走向问题，“譬如国王要发兵讨伐盗贼，亦需先弄清盗贼所在。”

“是的，佛陀。”佛陀说得在情在理，阿难无法不同意。

“阿难，使你沉沦于生死、轮转于六道的心和目，我现在问你，心和目在何处？”

要用直心回答！于是，阿难不假思索，开口回道：“佛陀，依我所知，所有一切世间十种生命，识心都在身体里面。”

※※※

白蒲读了好几天的书。

他好几天没进食，滴水未进。

反正他是不死人，纵然再饥饿、再口渴，也不会死，不如把握时间，在无生回来之前好好尽情读书、找书。

其实他也不知无生何时回来？甚至会不会回来？

在这里待上好几天后，有种感觉彷彿无生已经完全跟他的生活无涉了。

他选了一些书本，打算带走，有的是要给红叶的，有的是自己要的。

有几本他亲手抄写的